Правовые памятники дают яркую картину сословно-кастового деления древнегообщества Индии, которое приобрело здесь наиболее законченные формы. Социальное расслоение в Древней Индии привело не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп – варн: брахманов (жрецов), кшатриев (правителей, воинов), вайшьев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). В основе этой дифференциации лежалоразделение труда, та глубокая социальная ступень разделения, когда трудфизический отделялся от умственного, материальный от духовного, производительный от управленческого. Здесь уже заложены основы социально-экономического неравенства, эксплуатации родовой аристократией простогонарода. В законах Ману указаны 7 разрядов рабов (7 источников рабства: военныйплен, раб за содержание, раб по наследству, рожденный в доме, купленный, подаренный и раб в силу наказания. Все права над рабом предоставлялисьхозяину. Раб – не правоспособен. Также существовали религиозно-правовые границы между кастами, например, укаждой касты был свой божий храм, изучение священных книг – привилегиявысшей касты. Владельческие права общин в Индии были неограничены. Право распоряжатьсяобщинной землей: продавать, сдавать в аренду, дарить ее полностьюпринадлежали ей. Также правящая верхушка получала часть ренты-налога в своюпользу. Таким образом, внутри каждой варны развивалось социальное неравенство, деление на эксплуатируемых и эксплуататоров, но кастовые, общинные, большесемейные границы, скрепленные правом, религией, сдержали их слияние вединую классовую общность. Это и создавало особую пестроту сословно-классовой социальной структуры Древней Индии.
